Назад
М.М. Тареев


М.М. Тареев

Михаил Михайлович Тареев (1867–1934) – выдающийся богослов, православный психолог, автор многочисленных работ в области христианской философии и нравственности.

М.М. Тареев родился в Рязанской губернии в семье сельского священника. После окончания Московской Духовной академии в 1891 г. он некоторое время преподавал в Псковской и Рижской Духовных семинариях, затем в Московской Духовной академии, где в 1892 г. защитил магистерскую диссертацию «Искушения Господа нашего Иисуса Христа» и получил степень магистра богословия.

С 1902 по 1918 гг. был профессором МДА по кафедре нравственного богословия. В 1904 г. за исследование «Философия Евангельской истории» (1903 г.) был удостоен степени доктора богословия.

С 1915 г. М.М. Тареев состоял членом правления Академии, с 1917 г. – редактором «Богословского вестника» до его закрытия в марте 1918 г.

Наиболее известные сборники его работ, часто объединяющие по нескольку весьма крупных трудов: «Основы христианства» в 5 томах (1908–1910), направленный против распространения материалистической психологии и атеизма посредством раскрытия психологических аспектов христианства; «Философия жизни» (1916), «Христианская философия» (1917/1918). Ему принадлежат также статьи по вопросам гомилетики, литургики (о Часослове), церковной археологии (о храме в первые три века), обзоров религиозных журналов, религиозной жизни и оценок философии религиозных мыслителей (Ф. Достоевский, В. Соловьев, В.В. Розанов и др.). Проблему смысла жизни Тареев описал в фундаментальном труде «Цель и смысл жизни».

М.М. Тареева отличала обширная эрудиция, свежесть и новизна мысли, глубоко личный подход к богословским проблемам. Он считал необходимым опираться прежде всего на евангельское учение. Евангельское учение, по его убеждению, есть религия духа, которая стремится освободиться от внешнего символизма и догматизма. Оно противостоит всем видам естественной этики, религии, творчества и есть явление Божественной жизни в падшем мире.

Наследие Тареева еще мало изучено, но несомненно, что в общей мозаике русских религиозных писателей он занимает заметное место.