Новое мировоззрение, способное укрепить внутренний мир человека и направить его на созидательную активность, неотъемлемо имеет духовные основания. Это созвучно менталитету жителей Петербурга, всегда отличавшихся склонностью к смысложизненным поискам, которые отображает классическая дилемма Раскольникова Ф. М. Достоевского «Тварь я дрожащая или право имею?» Да, человек имеет право – быть человеком, а значит, свободен сделать жизненный выбор. Но каким он будет, принесет ли пользу самому человеку и окружающим, нашей Родине?

Человек, по В. Шекспиру, венец природы, краса всего живущего. «Умалил еси малым чим от Ангел, славою и честию венчал еси его», говорится в псалме. Образ человеку достается Богом как аванс, а подобие дается долгим трудом на протяжении всей жизни, подобие надо еще заслужить.

В первые века христианства и позже в монастырской практике хорошо знали, что первое и основное духовное основание продуктивного взгляда на мир состоит в послушании, при отсутствии которого все остальные благие намерения таковыми и остаются. Послушание – важнейшая христианская добродетель, приносящая внутренний мир несмотря ни на какие внешние обстоятельства. Послушание освобождает человека от земных уз, устремляя к небесному. Это происходит, когда человек добровольно решает поступить не по собственной воле, а по воле Божественной, что приводит к плодотворному сотрудничеству человека с Богом. Послушание – трамплин в будущее. Именно послушание собирает в целостность человека, который в повседневной жизни раздроблен на фрагменты, пестрые лоскутки, мыслит и чувствует поверхностно и потому сам себя не знает. При этом у каждого есть потребность преодолеть негативные стороны своего бытия и обрести свободу. И человек ищет выход, обретая его в послушании, реализуя в молитвенной жизни, опыт которой накапливался веками. Когда люди молятся, они опережают время, готовят себе новую будущность в соработничестве с духовными силами. Отношение к молитве отражает духовное состояние человека. Так, святитель Игнатий Брянчанинов писал, что молитва – главный элемент духовной жизни, дыхание духа. Идеал православного богослужения состоит именно в соборности молитвенного делания. Это можно видеть на примере церковного пения. В древние времена в Церкви пели все, кто находился в храме и молился, и каждого было слышно, потому что никто не стремился самоутвердиться, заглушая других.

Сегодня каждый, кто хочет обрести новое мировоззрение, старается посильно трудиться, делая добрые дела. Это приносит большую духовную пользу. Но из-за нашего несовершенства трудно собрать плоды своих трудов воедино и полноценно осознать их. Каждый обладает своими ценными качествами, и при всем индивидуальном несовершенстве, когда мы собираемся воедино, возникает целостность. Собираемся же мы благодаря качеству, которое находится на втором месте в духовной жизни после послушания. Это такое качество как решимость, позволяющее человеку осуществить жизненный выбор. Есть такая поговорка: русский человек долго запрягает, но едет быстро. Но вопрос еще и в том, что ехать надо в правильном направлении. А это и есть спасение. Причем не всех и вся, а сначала себя хотя бы. А если что-то у нас не получается, причина, может быть, в нас самих.

В Дневниках императрицы Александры Федоровны, которая, будучи философом по образованию, полученному в Оксфорде, всегда мыслила точными категориями, отмечено: на свете много добрых, хороших людей. Но только 10 % из них обладают энергией, чтобы воплощать добро в жизнь, тогда как остальные недостаточно энергичны. Так и сегодня у людей много хороших мыслей, правильных идей, разумных желаний что-то изменить в жизни. Но многие такие мысли, идеи, желания остаются умозрительными конструкциями, разбиваясь, как прибой, о скалы прозаических житейских препятствий. У каждого в свое время начинается своя дорога к вечной жизни. Но каждый человек – тайна. Кто знает, что в нем скрывается? Ф. М. Достоевский писал брату в день помилования: «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком». Как правило, человек предпочитает видимую реальность, это обычно для него более значимо. Имея одновременно духовные устремления, он вступает в противоречие с самим собой, противопоставляет себя Богу. Это приводит и к внешним нестроениям. Но решительный выбор человек должен сделать сам, такова загадка бытия.

Когда-то у нас была единая идеология, сейчас люди разъединены физически и духовно. Хочется надеяться, что мы учтем уроки истории. Потому что какой русский не любит русской езды?

Третье основание нового мировоззрения – коммуникативность. Интуитивно каждый человек понимает значение данного качества. Никому не нравится, когда рядом человек, который ведет себя, как слон в посудной лавке, и всех расталкивает локтями. Коммуникативность состоит в умении убрать свои амбиции. Личное спасение исключает амбициозность. Когда есть общее дело, амбиции могут только мешать. Трудно представить разведгруппу, состоящую из людей с амбициями – она обречена на провал. Или примером может быть команда в спорте. Известно, когда игрок непременно хотел забить гол, это обычно заканчивалось провалом. В спорте засчитывается не только количество голов, но и количество точных пасов. Так «засчитывает пасы» в общее дело и Господь, Который еще и воздаст за скромность.

Когда православие было официальной религией, в обществе транслировались в качестве ведущих нравственные ориентации на спасение души, и это вносило гармонию в общественную жизнь. Мы видим, что сегодня преобладает ориентация на жизненный успех, что отражает влияние западной идеологии. Пока православные ценности не станут официально признанными и базовыми, этот крен будет оставаться и увеличиваться. В своем развитии общество движется к ветхозаветному состоянию, когда ценились видимые, материальные ценности. Считалось стыдным быть бедным, так как это непростительная слабость, не иметь детей, ибо это означает, что Господь прогневался на тебя и твой род не доживет до прихода Спасителя. Но такие представления о жизни простительны для ветхозаветного времени, а сегодня неконструктивны. Нам надо жить по Новому Завету. Время бежит вперед, мы едва поспеваем за ним в житейской суете, а нравственно поворачиваем вспять. Отчасти человек не так уж и виноват. Научно-технический прогресс развивается быстро, а биологически человек остается таким, как и 1000 лет назад. Он нравственно не поспевает, и возникает деформация личности. Так, если человек физически растет слишком быстро, мышцы не успевают нарасти на костях. Но для этого есть лекарство; есть лекарство и для излечения от духовной болезни – духовного свойства. Заглянуть в себя, обратится к покаянию. Ты вешалка для модной одежды или царь природы и вместе с тем Божья тварь? Мы забываем, что Раскольникова спасла Сонечка. И вновь думающий человек ставит себе вопрос: «Тварь я дрожащая или право имею?» Но человек не «звучит гордо», пока он не поймет, что над ним есть Бог.

Если люди Богу открывают свои планы, намерения, Бог очень деликатно душу выводит из тьмы неразумия. Но сегодня многие люди оставили Бога и начали открываться искусственно созданным идолам, сектантам, и остаются духовно обобранными, а нередко и физически. Потому в любых обстоятельствах человек должен помнить: нельзя слепо доверяться сомнительным предложениям. Совсем иначе складывается судьба человека, приходящего к Богу и открывающегося правильно священнику как Его представителю на земле, оберегая свою душу и свою будущность.