Собрание сочинений

Настоящее трехтомное издание представляет собой подборку научно-публицистических произведений 1880-1914 гг., когда русская богословская и религиозно-историческая школа стремительно развивалась, отдельными своими произведениями не только не уступая соответствующим западно-европейским, но зачастую и опережая их качеством и аргументированностью. Ряд статей и лекций Беляева посвящен истории религии и библейской тематике. Наиболее значительная из них – «Идея единобожия в Ветхом Завете», в которой автор последовательно доказывал, что идея единобожия была центром всего ветхозаветного вероучения, основанием государственной, общественной и религиозной жизни Древнего Израиля. Развитие культуры Беляев анализировал в «Очерке современной умственной жизни» (1889), оценивая состояние науки, образования, просвещения, литературы и искусства. Особенно примечателен цикл статей, вызванный энцикликой Римского папы Льва XIII от 20 июня 1894 г. с призывом к соединению Православной и других христианских конфессий с Католической Церковью, в которых автор подробно разбирает причины разделения Церквей с исторической и догматической точек зрения. К этим статьям примыкает очерк, посвященный 300-летию Брестской унии. В ряде статей Беляев полемизирует с философом В. С. Соловьевым о судьбе России  и о происхождении и сущности нравственного сознания и указывает на некоторые погрешности его нравственной философии. Автором также подробно рассматриваются понятия истинного христианства и гуманизма и опровергаются воззрения на христианство графа Л.Н. Толстого и философа В.С. Соловьева. Заинтересуют читателя и статьи о прогрессе, о самодержавии и народовластии, а также обширный труд, посвященный современному состоянию вопроса о значении расовых особенностей семитов, хамитов и иафетитов для религиозного развития этих групп народов. Издание предназначено для широкого круга читателей, в особенности для всех, интересующихся вопросами богословия, истории и культуры. Т. 1 – 468 с.; Т. 2 – 582 с.; Т. 3 – 346 с.

Руководство к изучению догматического богословия

Ни один русский ученый, занимающийся в области православного богословия, не может обойтись без богословских и церковно-исторических трудов митрополита Макария (Булгакова). Это был неутомимый подвижник науки, своими замечательными трудами внесший великий и ценный вклад в сокровищницу русского православного богословия. Его богословские труды есть до сих пор одна из самых лучших и самых полных систем вероучения всего Православного Востока, на котором вот уже в течение нескольких десятилетий непрерывно воспитывается все духовное юношество нашего Отечества. «Руководство к изучению христианского православно-догматического богословия» представляет интерес как для новоначальных православных христиан, так и для людей духовно опытных. В нем изложены истины, относящиеся к самому существу христианской религии, а также учение о Боге и Его отношении к миру и человеку, необходимое для спасения.

Введение в православное богословие

Настоящее сочинение представляет собой «энциклопедию богословских наук», за которое автор был удостоен степени доктора богословия. Все архипастыри, читавшие это произведение, с живым интересом отозвались на него. Подробное и обстоятельное решение всех предварительных вопросов богословия, точное распределение богословских наук по содержанию и объему, и, наконец, образцовое по ясности, отчетливости и чистоте ученого изложения, – все это, встречаемое в книге, показывает в ней плод долгой, усердной, всесторонней разработки богословских познаний». В 1857 г. данный труд был переведен на французский язык. Репринтное издание.

Православно-догматическое богословие

«Православно-догматическое богословие» митр. Макария (Булгакова) можно считать одним из наиболее фундаментальных и глубоких трудов в истории русской богословской мысли. Написанный целиком и полностью на основе Священного Писания и святоотеческого Предания, этот труд выдержан в строго православном духе. По оценке его рецензента преосвященного Иннокентия Херсонского, православные читатели получили в нем «возможно полное, стройное, основательное и общедоступное изложение отличительных догматов своей Церкви, столь драгоценных для их сердца и ума». Благодаря переизданию данного труда, сокровища православного любомудрия вновь раскрываются перед взором нынешнего православного читателя. Репринтное издание.

Прощальная беседа Спасителя

Менее всего нуждается предлагаемый труд в защите и оправдании, ввиду не подлежащего сомнению, величия его предмета. К.Н. Сильченков в этой работе стремился проникнуть в самое сердце Беседы, уловить ее основной тон, чтобы отсюда осветить абсолютно все ее частные стороны и все вопросы, даже самые малозначительные на первый взгляд. Наряду с глубоким раскрытием догматических понятий, удачными наблюдениями, талантливыми характеристиками, и главное, теплотой и искренностью религиозного чувства автора, эта работа имеет исключительную значимость для каждого боголюбивого читателя. За сочинение «Прощальная беседа Спасителя с Учениками» в 1896 г. К.Н. Сильченкову была присвоена ученая степень магистра богословия. Эта работа была воспринята современниками как серьезный «капитальный труд, ценный в экзегетическом отношении и вместе с тем изложенный с такою ясностью мысли и изяществом речи, что книга получила известность не только среди специалистов богословской науки, но и в читающей публике». Репринтное воспроизведение издания 1895 г.

Прощальная беседа Спасителя

Менее всего нуждается предлагаемый труд в защите и оправдании, ввиду не подлежащего сомнению, величия его предмета. К.Н. Сильченков в этой работе стремился проникнуть в самое сердце Беседы, уловить ее основной тон, чтобы отсюда осветить абсолютно все ее частные стороны и все вопросы, даже самые малозначительные на первый взгляд. Наряду с глубоким раскрытием догматических понятий, удачными наблюдениями, талантливыми характеристиками, и главное, теплотой и искренностью религиозного чувства автора, эта работа имеет исключительную значимость для каждого боголюбивого читателя. За сочинение «Прощальная беседа Спасителя с Учениками» в 1896 г. К.Н. Сильченкову была присвоена ученая степень магистра богословия. Эта работа была воспринята современниками как серьезный «капитальный труд, ценный в экзегетическом отношении и вместе с тем изложенный с такою ясностью мысли и изяществом речи, что книга получила известность не только среди специалистов богословской науки, но и в читающей публике». Репринтное воспроизведение издания 1895 г.

Новая Заповедь

В настоящий сборник вошли произведения выдающегося русского богослова Константина Николаевича Сильченкова, опубликованные им в разные годы в периодических изданиях. Читатель найдет здесь и сочинения истолковательного характера, и статьи на нравственно-богословские темы, и произведения церковно-исторического направления. Заинтересует современного читателя и статья, посвященная вопросу о психологических основах христианства. Произведения К.Н. Сильченкова, основанные на догматах Православной Церкви, проникнутые духом святоотеческого учения, в сочетании с живым религиозным чувством автора и его непоколебимой верой, ставят его в ряд наиболее значительных духовных писателей Русской Православной Церкви. Оставаясь строго научными, они, в то же время, написаны простым, доступным языком. Тонкий психологический анализ, талантливые характеристики, удачные экзегетические наблюдения и глубокое раскрытие нравственно-догматических понятий – все это придает особенную приятность и усладу при чтении и сохраняет актуальность сочинений К.Н. Сильченкова для современного читателя.   Сочинения Константина Сильченкова, проповедующие вечные Евангельские истины – любовь к ближнему, жертвенность, всепрощение, веру во всесильную любовь Божию – во все времена останутся необходимыми, близкими и понятными людям. Они утоляют духовную жажду тех, кто стремится к истине.

Наука о человеке

«Наука о человеке» – фундаментальный труд в 2-х томах выдающегося русского богослова, философа и психолога, профессора Казанской духовной академии Виктора Ивановича Несмелова (1863–1937), учение которого отличается глубиной и изяществом, смелостью и концептуальностью, гармоничным сочетанием глубоких философско-антропологических оснований с тонким психологизмом. Уникальность представленной книги заключается в том, что автор философски и психологически раскрывает вопрос о центральности духовного опыта человека для разгадки его бытия. Несмелов является автором учения, которое по существу представляет собой первый систематический опыт философского и психологического обоснования православной антропологии. В центре концепции В.И. Несмелова находится проблема самосознания человека и психологических возможностей познания им самого себя как духовной сущности. Личное спасение, а через него восстановление целостности мироздания и возвращение ему вечности – вот истинный смысл и назначение человеческого бытия. Архиепископ Антоний (Храповицкий) определял изящество системы В.И. Несмелова как «философскую музыку» и предлагал назвать новое (антропологическое) доказательство бытия Бога «несмеловским». Для нашего современника очень важна встреча со столь психологически и логически убедительным доказательством истинности ответа христианства на вопрос о вечной загадке человека. Настоящее издание включает в себя оба тома редкой, непревзойденной по изяществу работы, единой книгой. Книга выполнена в оригинальном переплете, украшенном изящным тиснением.

Догматическая система

Святой Григорий Нисский, несомненно, был самым видным представителем христианской науки IV века, потому что более других был научно образован и преимущественно перед другими одушевлен научными стремлениями. В удивительном по ясности мысли труде профессора Казанской духовной академии Виктора Несмелова дается исчерпывающая характеристика святого Григория как богослова-догматиста, приводится подробный библиографический очерк его сочинений и, наконец, ярко, обстоятельно и систематизировано излагается догматическое учение святого Григория Нисского. При изложении его догматической системы было предположено с возможной подробностью выяснить один из основных вопросов настоящего исследования: как и насколько святой Григорий успел осуществить на практике свой идеал христианского философа, – т. е. как именно и насколько он успел сделать христианское богословие научно-философским и древнюю философскую науку христианской? Решение этого важного по отношению к личности святого Григория вопроса идет на пространстве всего сочинения, дается именно во всем подробном изложении и объяснении церковно-христианских мнений святого отца в связи с внецерковными и даже прямо противоцерковными рассуждениями разных христианских и полухристианских философов.

Премудрость и благость Божия

Автор сочинения «Премудрость и благость Божия в судьбах мира и человека (о конечных причинах)» – проф. Московской Духовной Академии Ф.А. Голубинский – скончался в процессе работы над ним. Труд был продолжен его сотрудником и учеником проф. Д.Г. Левитским. Как труд самостоятельный, вполне занимательный по предмету исследования, как сочинение, в котором отчетливо и доступно для общего понимания решаются вопросы, никогда не покидающие ума любознательного, книга о премудрости и благости Божией в судьбах мира и человека останется навсегда произведением капитальным, руководственным, далеко выходящим за ряд тех книг, которые пользуются мимолетным успехом и потом подвергаются забвению. Репринтное издание.

Обличительное богословие

Составленный магистром богословия Е.Н. Успенским курс «Обличительного Богословия» заключается в изложении и в критическом, историческом и сравнительном исследовании особенностей разных христианских инославных вероучений. В этом серьезном труде разбираются «Вероисповедание Римское» и «Протестантизм» с его делением на «Вероучение лютеранское», «Реформатское вероисповедание (кальвинизм)» и «Англиканское вероисповедание». Обличительное Богословие способствует воспитанию стойкости православных религиозных убеждений и утверждает в неоспоримой истине Православной веры. Репринтное воспроизведение издания 1894 г.

Основное и догматическое богословие

Труд заслуженного профессора богословия Императорского Харьковского университета прот. В.И. Добротворского (1823–1894) является полным курсом его университетских лекций, состоящих из двух частей: Основного богословия или Христианской апологетики и Догматического богословия. В книге излагаются основные истины и догматы христианской веры, имеющие первостепенное значение для человека, т.к. содержат в себе учение о Боге и домостроительстве человеческого спасения. Написанное доступным языком, издание является актуальным тем более в наши дни, когда среди разнородных и противоречивых учений и направлений, нельзя иначе устоять в истине, как углубляя и усовершенствуя свои религиозные познания. Репринтное воспроизведение издания 1895 г.

Нравственное богословие

Настоящее сочинение проф. Киевской Духовной Академии, доктора богословия М.А. Олесницкого (1848–1905) излагает христианское учение о нравственности и при сжатой форме изложения отличается глубокой содержательностью. Обширная глава повествует о нравственном Законе Божием; рассматриваются обязанности и добродетели христианина в отношении к Богу, к семейству, ближним, государству и в церковном обществе. Подробно освещаются вопросы взаимных отношений супругов, отношений между родителями и детьми. Читатель также ознакомится с опасностями в жизни христианина, узнает о средствах для преодоления искушений и победы над врагами и для преуспеяния в христианской жизни. Здесь каждый найдет множество бесценных советов по воспитанию свободы и нравственного характера. Издание предназначено для широкого круга читателей и послужит полезным пособием в деле самовоспитания, воспитания детей и утверждения ближних в доброй нравственности.

Лекции по введению

Предлагаемые лекции составлены для студентов I курса Петербургской Духовной Академии доцентом Академии архим. Михаилом (Грибановским) в 1888–1889 гг. Задача данного труда – систематически показать все основания, по которым христианская религия, понимаемая в духе православной веры, есть истинная религия. По смерти автора экземпляр его лекций передан был наследниками почившего ректору Казанской Академии еп. Антонию (Храповицкому), благодаря заботливому вниманию которого и на его средства в 1899 году лекции были изданы отдельной книгой. Репринтное воспроизведение издания 1899 г.

Истина бытия Божия

Задача предлагаемого труда состояла в доказательстве истинности христианского понятия о бытии Бога, которое вполне соответствует Безусловному Бытию Божию. Архим. Михаил (Грибановский), доцент Петербургской Духовной Академии, в представленной работе приходит к выводу, что христианский метафизический вопрос о бытии Бога положительно решается при помощи христианской психологии, которая все более и более находит себе разъяснение и подтверждение в новейших научных данных. Репринтное воспроизведение издания 1888 г.

Искупление рода человеческого

Книга известного дореволюционного проповедника о. Димитрия Соколова – это исторический очерк по сочинению Эдмонда Прессансе «Искупитель». Автор подробно разъясняя и приводя толкования Св. Писания, повествует о прославленных событиях искупления рода человеческого Господом Иисусом Христом. Особое внимание уделяется теме приготовления рода человеческого к принятию Спасителя. В книге также приводится описание земной жизни Иисуса Христа, как образце жизни истинно человеческой и доказательства божественности Его учения. Репринтное воспроизведение издания 1896 г.

Цель и смысл жизни

Человеку по природе свойственны два основных стремления: во-первых, стремление к личному счастью и внешнему совершенству и, во-вторых, стремление к небесному, к соединению с Божеством, — стремление проявить в своей жизни божественное содержание. Поиску оснований смысла жизни посвящена замечательная работа талантливого религиозного философа и богослова, профессора Московской Духовной Академии Михаила Михайловича Тареева (1867–1934) – «Цель и смысл жизни» (1901). «Цель и смысл жизни» – книга о вечном поиске человека, о стремлении стать счастливым и желании приобщиться к высшему разуму. Некоторые духовные аспекты нашей жизни могут стать гораздо ближе после прочтения этой книги. Настоящее издание адресуется широкому кругу читателей, поскольку затрагивает главные жизненные вопросы, волнующие каждого человека.

Камень соблазна

Содержание некогда весьма популярной в среде православных верующих книги становится ясным из полного ее дореволюционного названия: «Камень соблазна или изложение начала и причин отпадения церкви Западной от Восточной и предметов несогласия между ними». Данное сочинение принадлежит перу греческого епископа Илии (Минятия), жившего в XVII веке. Перевод с новогреческого языка был осуществлен экстраординарным профессором Санкт-Петербургской Духовной Академии Евграфом Ловягиным (1822–1909). Репринтное воспроизведение издания 1854 г.

Камень веры

Автором представленного издания является выдающийся церковный и государственный деятель, крупный представитель западно-русской философской школы, духовный писатель Петровских времен и талантливый проповедник Преосвященный Стефан Яворский (1658–1722), Митрополит Рязанский и Муромский, Местоблюститель Патриаршего Престола и Первый Президент Святейшего Синода. «Камень веры» – полное систематическое изложение Православного вероучения, с детальным разъяснением основных положений Православия. Книга была написана в 1718 году в защиту Православия в условиях активной пропаганды протестантизма и ослабления в русском народе Православной веры – «Православным сынам Святой Церкви на утверждение и духовное созидание, претыкающимся же о камень – на восстание и исправление». Книга, отличающаяся яркостью и образностью изложения, имеет четкую структуру. Она включает в себя двенадцать обширных трактатов – Православных Догматов о святых иконах, о знамении Честного Креста, о святых мощах, о Таинстве Евхаристии, о призывании святых, о входе святых душ в Небесные обители, о благотворении преставившимся, о Преданиях, о Святейшей Литургии, о святых постах, о добрых делах, о наказании еретиков. За изложением Догмата представлены его доказательства из Ветхого и Нового Завета, Соборных правил, творений святых Отцов, после чего следует опровержение возражений против него. Первое (1729 г.) и последующие издания «Камня веры» печатались на церковнославянском языке. На русском языке полностью книга издается впервые, перевод осуществлен с издания 1749 г. Книга предназначена для широкого круга читателей.

Камень веры

Автором представленного издания является выдающийся церковный и государственный деятель, крупный представитель западно-русской философской школы, духовный писатель Петровских времен и талантливый проповедник Преосвященный Стефан Яворский (1658–1722), Митрополит Рязанский и Муромский, Местоблюститель Патриаршего Престола и Первый Президент Святейшего Синода. «Камень веры» – полное систематическое изложение Православного вероучения, с детальным разъяснением основных положений Православия. Книга была написана в 1718 году в защиту Православия в условиях активной пропаганды протестантизма и ослабления в русском народе Православной веры – «Православным сынам Святой Церкви на утверждение и духовное созидание, претыкающимся же о камень – на восстание и исправление». Книга, отличающаяся яркостью и образностью изложения, имеет четкую структуру. Она включает в себя двенадцать обширных трактатов – Православных Догматов о святых иконах, о знамении Честного Креста, о святых мощах, о Таинстве Евхаристии, о призывании святых, о входе святых душ в Небесные обители, о благотворении преставившимся, о Преданиях, о Святейшей Литургии, о святых постах, о добрых делах, о наказании еретиков. За изложением Догмата представлены его доказательства из Ветхого и Нового Завета, Соборных правил, творений святых Отцов, после чего следует опровержение возражений против него. Первое (1729 г.) и последующие издания «Камня веры» печатались на церковнославянском языке. На русском языке полностью книга издается впервые, перевод осуществлен с издания 1749 г. Книга предназначена для широкого круга читателей.

Введение в святоотеческое богословие

Настоящее издание основано на студенческих записях лекций по патристике – дисциплине, занимающейся изучением творений святых отцов Церкви, прочитанных в Свято-Владимирской Духовной Академии (Нью-Йорк) в 1979–1981 гг. выдающимся богословом ХХ века прот. Иоанном Мейендорфом. Целью данного труда является определение исторической обстановки, в которой развивались основные направления богословской мысли и раскрытие главных богословских вопросов. Автор затрагивает не только имена великих богословов, чьи творения прочно вошли в православное Предание, но и великих христианских мыслителей и богословов, учения которых лежат в основе главных течений восточной православной мысли первых веков христианства.

Пути русского богословия

Книга «Пути Русского Богословия» талантливого религиозного мыслителя, историка и богослова прот. Георгия Флоровского (1893–1979) представляет собой обзор русского богословия с Крещения Руси до начала XX века. Этот фундаментальный труд может служить основным библиографическим справочником по истории духовной культуры в России. Автор не ограничивается изучением чисто богословских произведений, но охватывает всю литературу, имеющую отношение к Православию. Неоспоримая и поистине огромная заслуга прот. Георгия Флоровского заключается в целостности его труда и в самом его критическом подходе. Главы, посвященные старообрядческому кризису, латинствующей киевской школе семнадцатого века, «западному пленению», захватившему всю официальную церковность после Петра, а также исчерпывающий анализ русского богословия и религиозной мысли в предреволюционной России являются единственным и незаменимым справочником для оценки истории русской духовной культуры. Репринтное воспроизведение издания 1937 г.

Опыт догматического богословия

Настоящий богословско-догматический пятитомный труд еп. Сильвестра, выдающегося духовного писателя-богослова РПЦ, отличается от догматических систем его русских предшественников-богословов историческим изложением догматов, полнотой, оригинальностью исследования и ясностью изложения – в этом большая его заслуга. «Он открыл то духовное содержание, которое вложено в догматические формулы, освободил дух и истину из словесной оболочки». Выдающийся труд еп. Сильвестра богатством материала превосходил прежние аналогичные исследования и упрочил за ним имя первого русского богослова. В первом томе автор разъясняет понятие о науке догматического богословия, о ее задачах и способах их выполнения, о познаваемости Бога при непостижимости Его существа, о способах Богопознания и их значении, а также об истине бытия Божия. (328 с.) Второй том сочинения еп. Сильвестра посвящен раскрытию учения о Боге, едином в существе и троичном в Лицах. (652 с.) В третьем томе своего труда автор приступает к изложению учения о Боге в Его явлении в мире, в Его здесь действиях и Откровениях, или о Божественном домостроительстве, подразделяя его на учение о Боге – Творце мира, о Боге – Промыслителе мира и о Боге – Выполнителе окончательных судеб о мире. (548 с.) Четвертый том исследования посвящен учению об исполнении предвечного определения и плана Божия о спасении падшего человека во Христе; рассматривается учение о благодати Божией, как главном и деятельном начале в освящении человека; учение о Церкви и ее священнодействиях, через которые таинственным образом подается благодать Божия со времен Апостольской Церкви. (560 с.) В заключительном томе сочинения еп. Сильвестр рассматривает учение Церкви об окончательном выполнении судеб Божиих относительно мира и человека, подразделяя его на учение о Боге, как Судии и Мздовоздаятеле каждого человека по его смерти, и о Боге, как Судии всего рода человеческого при кончине мира. (504 с.) Труд преосв. Сильвестра представляет интерес не только для специалистов в области богословия, но и для широкого круга читателей, молодежи, студентов и учащихся духовных школ.

Опыт догматического богословия

Настоящий богословско-догматический пятитомный труд еп. Сильвестра, выдающегося духовного писателя-богослова РПЦ, отличается от догматических систем его русских предшественников-богословов историческим изложением догматов, полнотой, оригинальностью исследования и ясностью изложения – в этом большая его заслуга. «Он открыл то духовное содержание, которое вложено в догматические формулы, освободил дух и истину из словесной оболочки». Выдающийся труд еп. Сильвестра богатством материала превосходил прежние аналогичные исследования и упрочил за ним имя первого русского богослова. В первом томе автор разъясняет понятие о науке догматического богословия, о ее задачах и способах их выполнения, о познаваемости Бога при непостижимости Его существа, о способах Богопознания и их значении, а также об истине бытия Божия. (328 с.) Второй том сочинения еп. Сильвестра посвящен раскрытию учения о Боге, едином в существе и троичном в Лицах. (652 с.) В третьем томе своего труда автор приступает к изложению учения о Боге в Его явлении в мире, в Его здесь действиях и Откровениях, или о Божественном домостроительстве, подразделяя его на учение о Боге – Творце мира, о Боге – Промыслителе мира и о Боге – Выполнителе окончательных судеб о мире. (548 с.) Четвертый том исследования посвящен учению об исполнении предвечного определения и плана Божия о спасении падшего человека во Христе; рассматривается учение о благодати Божией, как главном и деятельном начале в освящении человека; учение о Церкви и ее священнодействиях, через которые таинственным образом подается благодать Божия со времен Апостольской Церкви. (560 с.) В заключительном томе сочинения еп. Сильвестр рассматривает учение Церкви об окончательном выполнении судеб Божиих относительно мира и человека, подразделяя его на учение о Боге, как Судии и Мздовоздаятеле каждого человека по его смерти, и о Боге, как Судии всего рода человеческого при кончине мира. (504 с.) Труд преосв. Сильвестра представляет интерес не только для специалистов в области богословия, но и для широкого круга читателей, молодежи, студентов и учащихся духовных школ.